"O que explica a obsessão de Malafaia e da direita religiosa com os homossexuais?" Por Kiko Nogueira

 

 

Por *Kiko Nogueira para o Diário do Centro do Mundo

 

Silas Malafaia declarou seu voto em Marina num eventual segundo turno. Há dias,

 ele “denunciou” nas redes sociais a abordagem da questão LGBT no programa da

 candidata do PSB.

 

Causou rebuliço. Em menos de 24 horas, Marina mudou o texto, alegando “erro

 da coordenação”, para júbilo do pastor e de suas ovelhas. “Claro que apoio Marina.

 Depois que o ativismo gay retirou apoio a ela, vou de cabeça”, disse à Folha.

 

A motivação política de Malafaia está sempre ligada à sua obsessão pelos homossexuais

 (e, em segundo plano, pelo aborto). É uma briga antiga. Em 2012, apoiou Serra

 para a prefeitura em São Paulo porque não podia deixar que Haddad, “autor do kit

 gay”, fosse eleito.

 

De cada dez frases histéricas, onze falam em homossexualidade, doze são para

 atacar ativistas LGBT ou algo que o valha. É sua bandeira, sua razão de vida, seu evangelho.

 

Malafaia, porém, não está sozinho. Esta se tornou uma questão central para 

evangélicos fundamentalistas no mundo todo. (A própria Marina, assembleísta,

 fica visivelmente constrangida quando encara o assunto. No Jornal da Globo, depois de

 muita insistência, declarou que casamento é como está na Constituição, “apenas 

para pessoas de sexo diferente”.)

 

De acordo com o professor americano Austin Cline, da Universidade da 

Pensilvânia, “o ‘pecado’ da homossexualidade é importante porque a direita 

evangélica precisa de algum grupo para atacar como parte de seu esforço para restaurar

 sua dominação social, cultural e política”.

 

A desculpa é a defesa dos “valores da família”, como insistia o saudoso Marco Feliciano. “Não é mais socialmente aceitável atacar judeus, os antigos bodes expiatórios destes cristãos”, diz Cline. “Ateus e humanistas continuam alvos fáceis, mas eles não têm o mesmo impacto emocional dos gays (embora os três possam ser alvejados da mesma maneira que os judeus costumavam ser)”.

 

Um pastor episcopal chamado Tom Ehrich, escritor, baseado em Nova York, fez

 uma autocrítica. Afirma que a “agenda política ‘cristã’ tornou-se nada mais do que 

eleger candidatos que irão lidar corretamente com temas como o aborto

 e a homossexualidade”.

 

“Nós falamos que nos importamos com as Escrituras, mas os versos que pegamos da

 Bíblia sobre, digamos, homossexualidade são significam reverência pelas Escrituras.

 Prova: nós nos sentimos livres para ignorar o que o resto da Bíblia prega”.

 

Para ele, “denominações religiosas inteiras reduziram sua mensagem pública

 a regulamentações sobre sexo. É como se os quatro evangelhos não fossem suficientes.

 Seria necessário escrever um novo livro para Deus, em que o propósito da humanidade

 se reduzisse aos genitais e aos gêneros”.

*Diretor-adjunto do Diário do Centro do Mundo. Jornalista e músico. Foi

 fundador e diretor de redação da Revista Alfa; editor da Veja São Paulo; 

diretor de redação da Viagem e Turismo e do Guia Quatro Rodas.

"Um sentido para a eterna briga dos homossexuais com a velhice" - Por Pedro Paulo Sammarco Antunes

Visto no MixBrasil

Na sociedade greco-romana, a produção do sujeito também estava relacionada ao

 processo de envelhecimento. Era preciso viver para ser velho, pois só então o 

sujeito se completaria. Atingir a velhice constituía o objetivo da vida. Portanto, não

 fazia sentido atribuir um modo específico de vida para cada fase. A vida é processo e

 não uma fase seguida da outra. Logo, ser velho tornava-se um privilégio: o de ter

 desfrutado uma longa existência. Não havia o que descobrir. Era preciso se tornar, 

construir-se a cada instante. Ficar com os próprios desejos e não com os desejos dos

 outros. Na atualidade, o culto ao eu e aos excessos do prazer são estimulados gerando 

um estado de carência permanente.

Já na antiguidade greco-romana, não se atingiria a sabedoria de si sem o combate das 

paixões e apetites exagerados. O cuidado de si tem o objetivo de se produzir e

 atingir o próprio modo de ser. A velhice era caracterizada pela plenitude de uma 

relação acabada consigo. No sistema capitalista o ser humano passa a valer o quanto 

produz. O velho não é visto nem como produtor, muito menos como reprodutor e sim 

como um parasita inútil. Para organizar melhor as relações sociais, os diversos ramos

 da ciência organizaram as idades nas chamadas: cronológica, biológica, social e 

psicológica.

O que é valorizado na atualidade é a juventude. Esta simboliza força, 

adaptabilidade, criatividade, produtividade, consumo, esperteza, agilidade, 

versatilidade e rapidez. As chamadas adolescência e idade adulta se confundem. 

Todos buscam permanecer nos vinte e cinco anos de idade para sempre. O horror à 

velhice nasce da sociedade narcisista e do culto ao eu jovem, magro e sarado. A 

velhice é vista como uma ameaça aos atributos admirados e valorizados.

Infelizmente os homossexuais não fogem a esse contexto, pois os atributos físicos são

 muito valorizados em seu meio. O poder não vem apenas do cultural e do capital, ele

 vem também do culto ao corpo e do enorme consumo que isso gera, alimentando

 diversos ramos dos mercados ligados à saúde, economia e política. As marcas do 

corpo interpretadas como marcas de velhice são associadas a marcas de velhice que 

também surgem na mente. É como se o corpo fosse o reflexo direto de algo que também

 está acontecendo na mente, ou seja, corpo em decadência será igual a uma mente

 em decadência. A velhice, em geral, é culturalmente associada com morte iminente

 e a decadência física.

Porém, vem adquirindo importância devido ao aumento do número de idosos. Esta faixa

 da sociedade está sendo normatizada através do consumo e de padrões de

 comportamento que lhe são impostos. De maneira geral, o idoso será pressionado a

 tentar se adequar aquele que é considerado o modelo ideal pela sociedade de controle:

 o jovem sarado, bonito, ágil, produtivo, flexível, independente e consumista. Mais uma 

vez os homossexuais masculinos por estarem inseridos nessa mesma sociedade, não 

são poupados dessa pressão.

Os modelos de velhice valorizados são representados por idosos que enfrentam 

desafios, fazem projetos para o futuro, mantêm uma agenda completa de 

atividades, mostram-se criativos, joviais e relutam em se aposentar. Parece que o 

modelo tradicional de velhice que pressupunha o idoso em casa, aposentado, 

doente, decadente, isolado e aguardando a morte chegar, está mudando rapidamente.

 A sociedade de controle impõe que os modelos tradicionais se alterem para se 

adequar a produção e ao consumo sem limites.

O idoso geralmente costuma sofrer o estigma daquele que é lento, rígido, 

sistemático, metódico, dependente e inflexível. Conforme as rápidas mudanças ocorrida

 no mundo nos últimos tempos, a indústria da moda vem diminuindo cada vez mais o 

tamanho dos vestuários, desde o início do século XX. Gradativamente surgem peças 

menores tanto para homens como principalmente para as mulheres. Os corpos vão 

sendo cada vez mais expostos conforme as décadas desse século avançam. A 

partir da década de 1980, os corpos já estavam bem amostra, e a famosa “geração

 saúde” crescia expressivamente em todas as classes sociais. Desde então, o culto ao

 corpo tem tido o objetivo de corporificar “identidades” pautadas em modelos 

inalcançáveis, onde cada um se torna individualmente responsável pelo corpo que tem.

Viver o infinito da vida, no finito de cada instante. É justamente o desafio que

 Friedrich Nietzsche (1844-1900) propõe a todos (homossexuais ou não) a teoria do 

eterno retorno. Ela consistia em fazer com que os homens pensassem que ao 

morrerem, retornariam ao exato momento de seu nascimento e tudo o que passou se

ria exatamente repetido infinitas vezes. Ele acreditava que se pensássemos na vida

 tendo como referência esse “eterno retorno”, seríamos muito mais responsáveis

 nas escolhas de nossos atos, porque saberíamos que cada ato, cada palavra, cada 

ação, assim como a ausência delas, seria repetida pela eternidade. Seu intuito era

 que o homem enxergasse assim a vida para que a vivesse da forma mais plena

 possível. Assim, Nietzsche coloca a seguinte pergunta: essa vida, assim como você a

 vive hoje, seria digna de ser repetida por toda eternidade?

*Pedro Paulo Sammarco Antunes é psicólogo. Atualmente está cursando doutorado

 em Psicologia Social pela Pontifícia Universidade Católica de São Paulo. Em 2010 

defendeu o título de mestre em Gerontologia pela mesma instituição. Concluiu sua

 pós-graduação lato-sensu em Sexualidade Humana pela Faculdade de Medicina

 da Universidade de São Paulo em 2008. Tem experiência na área de psicologia clínica 

com ênfase em sexualidade humana. Em 2013 lançou seu mestrado em livro: 

“Travestis envelhecem?”, publicado pela editora Annablume.

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Colômbia aprova com restrições adoção de crianças por casais gays

Visto no G1

Um tribunal da Colômbia aprovou na quinta-feira (28) a adoção de crianças por casais

 do mesmo sexo, mas condicionou a prática à exigência de que um dos integrantes seja o

 pai ou a mãe biológicos.

Trata-se de uma decisão histórica, que reavivou a polêmica entre aqueles que apoiam

 e rejeitam os direitos homossexuais neste país principalmente católico.

A Corte Constitucional, por seis votos a favor e três contra, aprovou o direito de adoção a

 um casal de mulheres, uma das quais é a mãe biológica da criança, uma menina.

"Foi concedido o amparo do direito fundamental da menor de ter uma família e nesse

 sentido se protege tanto o interesse superior da menor de ter uma família como o direito

 das famílias de resolver de maneira autônoma a convivência correspondente",

 disse o presidente da corte, o magistrado Luis Ernesto Vargas.

A decisão, que recebeu reações a favor e contra, esclareceu que as requerentes 

devem cumprir as restrições e as formalidades estabelecidas por lei às autoridades

 para a adoção.

"É um passo muito tímido e na verdade frustrante por parte da Corte Constitucional que

 pôs obstáculos a um direito que deve ser universal e geral", disse a senadora do Partido

 Verde Claudia Lopez, defensora dos direitos dos casais do mesmo sexo. Parlamentares do Partido Conservador e do direitista Centro Democrático questionaram a decisão do

 tribunal. "Nosso partido respeita a privacidade das pessoas e reconhece os direitos civis 

dos casais do mesmo sexo, mas defende a proteção da família, formada por

 homem e mulher, e o bem-estar da infância com base na normativa vigente", disse

 um comunicado do Centro Democrático liderado pelo ex-presidente Alvaro Uribe.

O Congresso da Colômbia rejeitou em 2013 um projeto de lei que tentava 

permitir os casamentos entre pessoas do mesmo sexo.

Contudo, os casais gays podem ir a um cartório e se unir de uma forma

 semelhante ao casamento civil, com os direitos e deveres que esse ato implica.

Veja direto no G1